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马哈希西亚多略传 ／明法比丘 撰 马哈希西亚多（Mahasi Sayadaw, U Sobhana Mahathera 1904-1982 。按：“西亚多”是对教授禅法的法师或长老比丘的称呼）...实修禅法，因此，他仔细研究《大念处经》及其注释，并记住其要领。 1931年马哈希西亚多和一位比丘仅携带三衣一钵云游，寻找教导实用禅法的明师。在离毛淡棉不远的打端（Thaton），他发现一位有名的禅师...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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“大师”释义 ／明法比丘 巴利文Sattha(梵文sastr)译作“大师”，在阿含经中出现八十多次，大部分指对释迦牟尼佛的尊称：有四次是外道称他们的导师（长身婆罗门［杂阿含93经］、种德婆罗门［...用于一般的尊称（不一定有大名望者）。在《十诵律》制订：“若比丘言我是大师，说大师事法，得兰、夷罪。”这是处罚出家人自己抬举自己的过失。若是别人称呼自己则无犯罪。“大师”在现代的佛学名词中，又降低了它的...
明法比丘
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住、灭的事物，执着就苦，不执着就不苦。
佛使比丘著
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佛使比丘
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净化人心
／明法比丘
暴戾、凶杀是最近台湾人民都能感受到的气氛与恐惧。治安的恶化，是功利主义大行其道的结果，部份的人民不循正常的工作、职业来谋生活，想快速、钻法律漏洞或犯罪手法谋取暴利，打乱了正常的、安份的社会秩序。
人民不守法的情况，在十字路头就可以看到，经常可看到惊心动魄的闯红灯、不守交通规则，在没有人注意的角落，更有家庭暴力、街头抢劫、偷窃、绑票、贩毒吸毒、黑道横行、...
明法比丘
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五戒戒相 ／明法比丘 整理 本文参考律藏比丘、比丘尼戒的四波罗夷法（灭摈，不共住）即四根本戒，以及《优婆塞五戒相经》，使戒相清楚明白，以便利受持，受戒律的保护及获得利益。若在家人受持五戒而违犯...，约1/24英两（ounce，约0.333钱）值台币370元（1997年）。但今由于时代变迁，要考虑因素很多， 难以换算。目前泰国比丘戒以偷1铢（约台币1元），算是犯不可悔罪。 ?对于非己物之有...
明法比丘
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忆念僧伽 作者：明法比丘 Supatipanno bhagavato savakasavgho, ujupatipanno bhagavato savakasavgho, nayapatipanno bhagavato savakasavgho, samicipatipanno bhagavato savakasavgho, yadidam cattari purisayugani ...
明法比丘
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佛教四护卫禅 法增比丘 一个精勤的佛弟子，应经常修习四护卫观；那即是：佛随念，慈心观，不净观和死随念。[清净道论]说随念是：「数数起念，故为「随念」；又于应该发生的地方而发生，故正信而出家的善...解脱，观苦而无愿无作解脱，观无我而空解脱。‘薄伽’指‘过’的意思，‘梵’指‘有’，即不在三有中。 汉传经文 在[增壹阿含经]里佛言：「若有比丘，正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛...
法增比丘
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厌离 ／明法比丘 厌离(nibbida)是厌恶常、乐、我、净的颠倒，厌恶贪嗔痴的纠缠。在阿含经谈到厌离是：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”（《杂阿含经》第1经），如此观察、厌离受、想、行、识，亦得心解脱。又说到：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，……圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识。厌故不乐，不乐故得解脱。”(第9经)...
明法比丘
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生活止观 ／明法比丘 把身心静一静就是“止”；看一看身，看一看心，就是“观”。这个小动作经常练习就是实践生活止观。 把身心静下来，有时是拦下、冻结、伏住躁动不安，有时只是检证一下有无不安。而单纯地、放松地、不加好恶评断地看看身心，可奇妙地转化不安或烦恼，这是平常就可以实践，而且有药到病除的即刻效果，不必等待静坐时或密集禅修时才来化恼解厄。 在生活中，经常能静一静、看一看身心活动，减少或...
明法比丘
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烦恼的边际 ／明法比丘 世人探讨“世界”有边无边，或“我”有边无边，都是不著边际的问题。佛教所关心的是烦恼有无边际的问题，因为烦恼若无边际的话，任何人都无法断灭它，若是有边际，那是什么情况呢？又如何消灭它？ 烦恼是欲界众生的作恶、不善的因(心)及不善的果报(异熟)，色界、无色界众生已伏住欲、恶不善的因及果报，所以，烦恼难以现行。欲界的不善是贪、嗔、痴，不善果报是现生所受的身、心的苦。贪嗔痴...
明法比丘
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